عبارة «حكم المراهنات» تخص سؤالا يكثر في أيامنا. الكازينو والمراهنات صارا في متناول الهاتف، ومعهما تكثر الأسئلة: عن الدخول والأموال وألعاب الورق والبونص المجاني. يجمع هذا الدليل أجوبة الفقهاء عنها، ويفرق بين ما عليه جمهورهم وما اختلفوا فيه. والغرض أن يعرف القارئ الحكم قبل أن يضع ماله في أي لعبة. فالإعلان يعرض الربح ويسكت عن الحكم، وهذا الدليل يبدأ بالحكم.
هل الكازينو حرام؟ الكازينو مكان أو موقع يقوم على ألعاب يراهن فيها اللاعب بالمال على نتيجة بيد الحظ، والكازينو يربح من خسارة اللاعبين. وهذه صورة القمار الذي حرمه القرآن عند جمهور العلماء. ومن سأل: هل الكازينو حلال إذا كان المبلغ صغيرا؟ فالقليل والكثير حكمهما واحد. وسؤال هل الكازينو من الكبائر جوابه أن كثيرا من العلماء جعلوا القمار من الكبائر، لأن القرآن قرنه بالخمر ووصفه بالرجس. ومن تورط فيه فالتوبة متاحة له.
حكم اللعب بالورق يتوقف على وجود المال. فإذا دفع كل لاعب مالا ليأخذ مال غيره فهو قمار عند جمهور الفقهاء. أما اللعب بلا مال ففيه خلاف، فبعض العلماء يجيزه ما لم يشغل عن الصلاة والواجبات، وكثير منهم يكرهه أو يمنعه لما فيه من تضييع الوقت. وحكم اللعب بالكوتشينة هو حكم اللعب بالورق نفسه، فالكوتشينة اسم آخر للورق. أما حكم اللعب بالزهر فليس صورة واحدة: فإن كان هو النرد المعهود شمله حديث النردشير، وذهب جمهور العلماء إلى تحريمه ولو بلا مال. أما إلحاق كل لعبة أخرى تستعمل الزهر بالنرد ففيه خلاف، ويتأكد التحريم إذا دخلها المال أو شغلت عن واجب.
هل المراهنات حرام؟ الرهان بالمال على نتيجة مباراة أو سباق يدفع فيه كل طرف ليأخذ مال الآخر، فهو من الميسر عند جمهور الفقهاء. وسؤال هل المراهنات حلال أم حرام لا يتبدل جوابه بتبدل الوسيلة، فالمكتب والموقع والتطبيق في الحكم سواء. وسؤال هل المراهنات من الكبائر جوابه أن كثيرا من العلماء جعلوها من الكبائر لأنها من القمار. ومعرفة اللاعب بالفرق والإحصاءات لا تجعل الرهان مهارة مباحة، فأصل المسألة هو المال المعلق على النتيجة.
المال المكسوب من القمار كسب غير مشروع عند جمهور العلماء.
اللعب فيه محرم عند الجمهور. أما مجرد الدخول بلا لعب ففيه تفصيل عند العلماء بحسب القصد والحاجة: فالجلوس لمشاهدة القمار أو إقراره يمنعه كثير منهم، وأما المرور أو الدخول لحاجة معتبرة فبحسب حاله. والعمل المباشر في تشغيل القمار أو خدمته محرم عند أكثر العلماء، وأما الأعمال غير المباشرة ففيها تفصيل بحسب طبيعتها ومدى الإعانة على المحرم.
نعم عند جمهور العلماء، لأنه قائم على الرهان بالمال على نتيجة يحكمها الحظ، وعده كثير منهم من الكبائر.
المراهنة بالمال من الميسر عند جمهور العلماء، ولا يتغير الحكم بتغير الوسيلة.
لا يحكم عليه من اسمه أو من كونه مجانيا، بل بحسب شروطه. فإن لم يخاطر اللاعب بشيء من ماله فليس قمارا من هذه الجهة، لكن يبقى حكم اللعبة نفسها وشروط السحب وما إذا كانت تلزمه بإيداع أو رهان محرم.
بالمال قمار عند الجمهور، وفي اللعب بالكوتشينة دون مال خلاف، وأما النرد المعهود فيمنعه جمهور العلماء ولو بلا مال. وفي إلحاق كل لعبة تستعمل الزهر بالنرد خلاف.